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[给你信心:一些所谓选词出题人的水平,不过尔尔。]

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发表于 2012-8-6 15:48:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
[给你信心:一些所谓选词出题人的水平,不过尔尔。]

在这里,我不是要贬低余秋雨,他确实是语言大师。然而,人生匆匆百年,没有百年历史的文字,就是某些选词出题人的智力极限了——那你还怕个什么。 他们读什么文章,你就跟着读什么文章,总要比他们理解得更好,那,你还怕什么?多多读书看报,动手查一查近几年的题都出自什么地方,有倾向的准备,提前几个月。


[color=]如果想偷懒的话,可看田版QZZN的公考题,基本上选词出处,已经在答案里给出了。自己照本省总结查找相关资料就OK;


……  认真准备过公考的人,应该能在下面的选文里,认出那么几道言语题干的影子。    文化苦旅作者:余秋雨 ◇◆ 自序 ◆◇ 例如连续几个月埋首于砖块般的典籍中之后,从小就习惯于在山路上奔跑的双脚便会默默地反抗,随之而来,满心满眼满耳都会突涌起向长天大地释放自己的渴念。我知道,这是不同于案头年龄的另一种年龄在捣乱了。    当然事情也有较为乐观的一面。真正走得远、看得多了,也会产生一些超拔的想头,就象我们在高处看蚂蚁搬家总能发现它们在择路上的诸多可议论处。世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地,也许,正是对这种可选择性的承认与否和容忍的幅度,最终决定着一个人的心理年龄,或者说大一点,决定着一种文化、一种 历史的生命潜能和更新可能。 其实,所有的故乡原本不都是异乡吗?所谓故乡不过是我们祖先漂泊旅程中落脚的最后一站。杨明:《我以为有爱》 我无法不老,但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈,却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。 当然,希望也只是希望罢了,何况这实在已是一种奢望。  [太过分了——一篇序言,就出现了四五道公考题干,中国人就这点儿水平?盯上了老秋?不过,这序言本身,自然是极好的。]   ◇◆ 道士塔 ◆◇ 1。文化么?我不知道这西域的文化,算不算得是中国的,但我知道,一个没有饭吃的人,是不会去讲文化的:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”——这话是孟老夫子说的——但其实不是不知,而是不能去知,为什么?因为首先要《活着》。 一个老百姓会饿死的国度不是好国度;一个有钱有势的群体不懂文化的国度,依然不是好国度; 现在,我还要说:一个无法公正的摆放“生命”与“文化”,生命与文化的意义的国度,还不是好国度;——现在的中国,懂得文化实质的人,并不多。    ◇◆ 莫高窟 ◆◇     莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着,血脉畅通、呼吸匀停,这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来,每个艺术家又牵连着喧闹的背景,在这里举行着横跨千年的游/行。纷杂的衣饰使 我们眼花缭乱,呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方,你可以蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂,在这儿完全不行,你也被裹卷着,身不由主,踉踉跄跄,直到被历史的洪流消融。在这儿,一个人的感官很不够用,那干脆就丢弃自己,让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。      色流猛地一下涡漩卷涌,当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来,但又喷得一点儿也不野,舒舒展展地纳入细密,流利的线条,幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温,而已是春风浩荡,万物甦醒,人们的每一缕筋肉都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞,连繁花都裹卷成图案,为这个天地欢呼。这里的 雕塑都有脉搏和呼吸,挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每一个场面,都非双眼能够看尽,而每一个角落,都够你留连长久。这里没有重复,真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板,刻板容不下真正的人性。这里什么也没有,只有人的生命在蒸腾。一到别的洞窟还能思忖片刻,而这里,一进入就让你燥热,让你失态,让你 只想双足腾空。不管它画的是什么内容,一看就让你在心底惊呼,这才是人,这才是生命。人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。唐代就该这样,这样才算唐代。我们的民族,总算拥 有这么一个朝代,总算有过这么一个时刻,驾驭如此瑰丽的色流,而竟能指挥若定。    我们,是飞天的后人。 ——我们,是飞天的后人么?精彩绝伦的描绘,该怎么去赞叹呢?我没有语言,或许它本身就是赞叹,于是让我无处下笔。然而,不管是美,是善,还是宗教,这里,总有一种精神,或许每个来到莫高的人,每个读这篇文章的人,都会收获到他想要的。   ◇◆ 阳关雪 ◆◇  我曾有缘,在黄昏的江船上仰望过白帝城,顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼,还在一个冬夜摸到了寒山寺。  阳关有雪,而于文化呢;雪更多些。古代的文化是一种物质生活的点缀,艺术是生命么?“艺术”也是一种生命!这句话,我只在西方的故事里面听过——这个国度,因为一种特别的文化习俗,庸俗的人,更多些。   ◇◆ 沙原隐泉 ◆◇  下山是童趣;而这文章,是清泉,宁了人心。    ◇◆ 柳侯祠 ◆◇     静一点也好,从柳宗元开始,这里历来宁静。京都太嘈杂了,面壁十年的九州学子,都曾向往过这种嘈杂。结果,满腹经纶被车轮马蹄捣碎,脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有在这里,文采华章才从朝报奏摺中抽出,重新凝入心灵,并蔚成方圆、它们突然变得清醒,浑然构成张力,生气勃勃,与殿阙对峙,与史官争辩,为 普天皇土留下一脉异音。世代文人,由此而增添一成傲气,三分自信。华复文明,才不至全然黯暗。朝廷万万未曾想到,正是发配南荒的御批,点化了民族的精灵。     ◇◆ 都江堰 ◆◇   实实在在为民造福的人升格为神,神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。中国宗教颇多世俗气息,因此,世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去,都江堰倒成了连接两界的桥墩。    ◇◆ 三峡 ◆◇  余光中《寻李白》诗云:   酒入豪肠,七分酿成了月光  剩下的三分啸成剑气  绣口一吐就半个盛唐 告别白帝城,便进入了长约200公里的三峡。在水路上,200公里可不算一个短距离。但是,你绝不会觉得造物主在作过于冗长的文章。这里所汇聚的力度和美色,铺排开去2000公里,也不会让人厌倦。 过三峡本是寻找不得词汇的。只能老老实实,让嗖嗖阴风吹着,让滔滔江流溅着,让迷乱的眼睛呆着,让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想,什么也甭说,让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓中醒过神来,清醒的人都消受不住这三峡。    ◇◆ 洞庭一角 ◆◇   推而广之,中国也是这样。一个深不见底的海,顶着变幻莫测的天象。我最不耐烦的,是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它最堂皇的一脉,拿来统摄全盘总是霸道,总会把它丰富的生命节律抹煞。 ——罗素先生说:多样性,是幸福的根源。文化,是任何人都无法代表的,能代表的,就只能是最最落后的文化,是没有生命力的,浅薄的事物。  我 们对这个世界,知道得还实在太少。无数的未知包围着我们,才使人生保留进发的乐趣。当哪一天,世界上的一切都能明确解释了,这个世界也就变得十分无聊。人生,就会成为一种简单的轨迹,一种沉闷的重复。因此,我每每以另一番眼光看娥皇、女英的神话,想柳毅到过的龙宫。应该理会古人对神奇事端作出的想象,说不 定,这种想象蕴含着更深层的真实。洞庭湖的种种测量数据,在我的书架中随手可以寻得。我是不愿去查的,只愿在心中保留着一个奇奇怪怪的洞庭湖。   我到过的湖可谓多矣。每一个,都会有洞庭湖一般的奥秘,都隐匿着无数似真似幻的传说。我还只是在说湖。还有海,还有森林,还有高山和峡谷……那里会有多少蕴藏呢?简直连想也不敢想了。然而,正是这样的世界,这样的国度,这样的多元,这样的无限,才值得来活一活。——多元与无限,才有生命,才是文化,很多人不懂。     ◇◆ 庐山 ◆◇    难道,庐山和文人就此失去了缘分?庐山没有了文人本来也不太要紧,却少了一种韵味,少了一种风情,就像一所庙宇没有晨钟暮鼓,就像一位少女没有流盼的眼神。没有文人,山水也在,却不会有山水的诗情画意,不会有山水的人文意义。      不知何时,惊人的景象和声响已出现在眼前。从高及云端的山顶上,一幅巨大的银帘奔涌而下,气势之雄,恰似长江黄河倒挂。但是,猛地一下,它撞到了半山的巨岩,轰然震耳,溅水成雾。它怒吼一声,更加狂暴地冲将下来,没想到半道上又撞到了第二道石嶂。它再也压抑不住,狂呼乱跳一阵,拼将老命再度冲下,这时它 已成了一支浩浩荡荡的亡命徒的队伍,决意要与山崖作一次最后的冲杀。它挟带着雷霆窜下去了,下面,是深不可测的峡谷,究竟冲杀得如何,看不见了。它的最后归宿如何,无人知晓,但它绝对不会消亡,因为我们已经看到,哪怕接二连三地阻遏它、撞击它,它都没有吐出一声呜咽,只有怒吼,只有咆哮。   我们这些人的身心全都震撼了。急雨般的飞水喷在我们身上,谁也没有逃开,反都抬起头来仰望,没有感叹,没有议论,默默地站立着,袒示着湿淋淋的生命。   终于,我们找到了一种对应,一种在现代已经很少的对应。    ◇◆ 白发苏州 ◆◇  看得多了,也便知道,这些文人大多也是到这里休憩来的。他们不想在这儿创建伟业,但在事成事败之后,却愿意到这里来走走。苏州,是中国文化宁谧的后院。     唐伯虎是好是坏我们且不去论他。无论如何,他为中国增添了几页非官方文化。人品、艺品的平衡木实在让人走得太累,他有权利躲在桃花丛中做一个真正的艺术家。中国这么大,历史这么长,有几个才子型、浪子型的艺术家怕什么?深紫的色彩层层涂抹,够沉重了,涂几笔浅红淡绿,加几分俏皮洒泼,才有活气,才有活活 泼泼的中国文化。 ——老秋这话说得有点儿反/动,能出版没被砍掉挺不容易;不过我确实不喜欢官方的统一文化,而喜欢民间的百花“奇”放。。   ◇◆ 江南小镇 ◆◇     我到过的江南小镇很多,闭眼就能想见,穿镇而过的狭窄河道,一座座雕刻精致的石桥,傍河而筑的民居,民居楼板底下就是水,石阶的埠头从楼板下一级级伸出来,女人正在埠头上浣洗,而离她们只有几尺远的乌篷船上正升起一缕白白的炊烟,炊烟穿过桥洞飘到对岸,对岸河边有又低又宽的石栏,可坐可躺,几位老人满脸 宁静地坐在那里看着过往船只。比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇,江南小镇少了那种浑朴奇险,多了一点畅达平稳。它们的前边没有险滩,后边没有荒漠,因此虽然幽僻却谈不上什么气势;它们大多很有一些年代了,但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹,因此也听不出多少历史的浩 叹;它们当然有过升沉荣辱,但实在也未曾摆出过太堂皇的场面,因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。总之,它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久,狭窄而悠长,就像经纬着它们的条条石板街道。    堂皇转眼凋零,喧腾 是短命的别名。想来想去,没有比江南小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了。中国文人中很有一批人在入世受挫之后逃于佛、道,但真正投身寺庙道观的并不太多,而结庐荒山、独钓寒江毕竟会带来基本生活上的一系列麻烦。“大隐隐于市”,最佳的隐潜方式莫过于躲在江南小镇之中了。与显赫对峙的是常态,与官场对峙的是平民,比山林间的蓑草茂树更有隐蔽力的是消失在某个小镇的平民百姓的常态生活中。山林间的隐蔽还保留和标榜着一种孤傲,而孤傲的隐蔽终究是不诚 恳的;小镇街市间的隐蔽不仅不必故意地折磨和摧残生命,反而可以把日子过得十分舒适,让生命熨帖在既清静又方便的角落,几乎能够把自身由外到里溶化掉,因此也就成了隐蔽的最高形态。说隐蔽也许过于狭隘了,反正在我心目中,小桥流水人家,莼鲈之思,都是一种宗教性的人生哲学的生态意象。  我当时曾警觉,自己的壮志和锐气都到哪儿去了,何以20来岁便产生如此暮气的也隐之想?是的,那年在恶风狂浪中偷看一眼江南小镇的生活,我在人生憬悟上一步走向了成年。     两岸的屋舍越来越密,河道越来越窄,从头顶掠过去的桥越来越短,这就意味着一座小镇的来临。中国很多地方都长久地时行这样一首儿歌:“摇摇摇,摇到外婆 桥”,不知多少人是在这首儿歌中摇摇摆摆走进世界的。人生的开始总是在摇篮中,摇篮就是一条船,它的首次航行目标必定是那座神秘的桥,慈祥的外婆就住在桥边。早在躺在摇篮里的年月,我们构想中的这座桥好像也是在一个小镇里。因此,不管你现在多大,每次坐船进入江南小镇的时候,心头总会渗透出几缕奇异的记 忆,陌生的观望中潜伏着某种熟识的意绪。周庄到了,谁也没有告诉我们,但我们知道。这里街市很安静,而河道却很热闹,很多很多的船来往交错,也有不少船驳在岸边装卸货物,更有一些人从这条船跳到那条船,连跳几条到一个地方去,就像市井间借别人家的过道穿行。我们的船挤人这种热闹中,舒舒缓缓地在前走。与城 市里让人沮丧的“塞车”完全不同,在河道上发觉前面停着的一条船阻碍了我们,只须在靠近时伸出手来,把那条船的船帮撑持一下,这条船就会荡开去一点,好让我们走路。那条船很可能在装货,别的船来来往往你撑一下我推一把,使它的船身不停地晃晃悠悠,但船头系结在岸桩上,不会产生任何麻烦,装货的船工一径乐呵 呵地忙碌着,什么也不理会。     就这样,江南小镇款款 地接待着一个个早年离它远去的游子,安慰他们,劝他们好生休息,又尽力鼓励他们把休息地搞好。这几乎已成为一种人生范式,在无形之中悄悄控制着遍及九州的志士仁人,使他们常常登高回眸、月夜苦思、梦中轻笑。江南小镇的美色远不仅仅在于它们自身,而更在于无数行旅者心中的毕生描绘。     ◇◆ 寂寞天柱山 ◆◇  天柱山不寂寞,寂寞的是人心,于是老余失败了。他老了,访山那天,他的风骨不够清奇,于是无缘,于是找不到真正的天柱山的所在,于是他成不了真正的文人。他也找不到这里面,家的感觉——他只属于大城市的喧嚣。    ◇◆ 风雨天一阁 ◆◇ 这是一种荣耀,我们应该负担。  ◇◆ 西湖梦 ◆◇ 这 种自卫和自慰,是中国知识分子的机智,也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会,便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向,渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养,成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖,尽管有浓重的霉味,却是安全而宁静。于是,十年寒窗,博览文史,走到了民族文化 的高坡前,与社会交手不了几个回合,便把一切沉埋进一座座孤山。   ◇◆ 狼山脚下 ◆◇ 文人的走向么……中国当代,还有文人么?    ◇◆ 上海人 ◆◇  特 别能体现上海文明雅俗共赏特征的,是那张《新民晚报》。它始终保持着雅俗文化之间的巧妙平衡,结果,上海市民中有很大一部分是把读《新民晚报》当作每天不可缺少的生活规程的,而教授学者也绝不会把它鄙弃。它开辟了一个颇为奇妙的文化中介地带,大雅大俗均可随脚出入,而一个上海城就座落其间。由此我们可以联 想到上海的戏剧、绘画、影视、小说,都有类似特征。 ——对现代文明的反思。   ◇◆ 五城记 ◆◇   二、南京   中华民族就其主干而言,挺身站起于黄河流域。北方是封建王朝的根基所在,一到南京,受到楚风夷习的侵染,情景自然就变得怪异起来。南京当然也要领受黄河文明,但它又偏偏紧贴长江,这条大河与黄河有不同的性格。南京的怪异,应归因于两条大河的强力冲撞,应归因于一个庞大民族的异质聚汇。   ◇◆ 吴江船 ◆◇  荒唐的年代,是人欲的后果。  ◇◆ 信客 ◆◇  一段历史,如此而已。    ◇◆ 酒公墓 ◆◇     酒公张先生,不知籍贯,不知名号,亦不知其祖宗世谱,只知其身后无嗣,孑然一人。少习西学,长而废弃,颠沛流荡,投靠无门。一身弱骨,或踟蹰于文士雅集,或颤慑于强人恶手,或惊恐于新世问诘,或惶愧于幼者哄笑。栖栖遑遑,了无定夺。释儒道皆无深缘,真善美尽数失落,终以浊酒、败墨、残肢、墓碑、编织老 境。一生无甚德守,亦无甚恶行,耄年回首,每叹枉掷如许粟麦菜蔬,徒费孜孜攻读、矻矻苦吟。呜呼!故国神州,等莘学子,愿如此潦倒颓败者,唯张先生一人。 蒙昧的国度——何时启蒙呢?    ◇◆ 废墟 ◆◇    只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动大伪诈了。   还历史以真实,还生命以过程。   ——这就是人类的大明智。     ◇◆ 夜雨诗意 ◆◇     前不久听到有人对那些以黄土文化为背景的艺术作品提出批评,认为它们写得过土过野。这些批评家不愿意看到人类行旅上的永久性泥泞,只希望获得一点儿成果性的安慰。无论在生命意识还是在审美意识上,他们都是弱者,狄德罗所说的诗意他们无法理解。   ◇◆ 笔墨祭 ◆◇    “文如其人”有大量的例外,这一点已有钱钟书先生作过列述。书法艺术在总体上是一种形式美,它与人品的关系自然更加曲折错综。要说对应也只是一种“泛化对应”,在泛化过程中交糅进了种种其他因素。   不难举出,许多性格柔弱的文人却有一副奇崛的笔墨,而沙场猛将留下的字迹倒未必有杀伐之气。有时,人品低下、节操不济的文士也能写出一笔矫健温良的好字来。例如就我亲眼所见,秦桧和蔡京的书法实在不差。   ◇◆ 藏书忧 ◆◇  自 己的书,总或多或少有内容上的潜在记忆。写文章时想起某条资料需要引证,会不由自主地站起走向某个书架,把手伸到第几层。然而那本书却不在,这下就慌了手脚,前后左右翻了个遍,直闹得脸红心跳、汗流浃背。文章一旦阻断,远比其他事情的暂停麻烦,因为文思的梳理、文气的酝酿,需要有一个复杂的过程,有时甚至 稍纵即逝,以后再也连贯不上。有的文章非常紧迫,很可能因几条资料的失落,耽误了刊物的发稿,打乱了出版社的计划。于是只好定下心来,细细回想是谁借走了这几本书。想出来也没有用,因为这种事大多发生在深夜。    ◇◆ 腊梅 ◆◇*************************这才活泼有趣。端得好文字。*************************   ◇◆ 三十年的重量 ◆◇ 其一,无趣。其二,我 怕什么呢?此间复杂的心情也许只可意会。要是他并不是我走向社会的第一篇文章的评判者,而我也没有在30年后反而成了他职称的评判者,事情绝不会如此尴尬。我并不认为这种前后因缘能给我增添一点什么色彩,因为我一直坚信人生并不是一场你胜我败的角逐,而更像一场前赴后继的荒野接力赛。谁跑得慢一点,谁跑 得快一点,很可能是环境和气候使然,要是我也像他一样遇到那么多风霜雨雪、陡坡泥潭,步子也许比他还慢。他指点过我,那么,他的力就接在我的脚下了,这里只有一种互溶关系,不存在超越和被超越。但是,这一切,他能理解么?如果他理解,他又能理解我能理解的么?当这些沟通尚未具备,我不能为了揭开这种30年 前后的人生折叠而引起老人心头哪怕淡淡一丝的窘态。   



言语理解与做题时间、节奏
https://gongkaodi.com/read-htm-tid-13701763.html

资料分析基础:基本思想与基本思路
https://gongkaodi.com/read-htm-tid-13716817.html


关于常识:初战失败后,长期战状态与节奏的调节
https://gongkaodi.com/read-htm-tid-14664164.html


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发表于 2013-9-26 00:40:00 | 显示全部楼层
我的言语很很差,来学习学习
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办事员

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发表于 2013-10-7 13:51:00 | 显示全部楼层


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科长

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发表于 2013-10-7 15:33:00 | 显示全部楼层
拜谢楼主!辛苦啦!我得好好读读
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科长

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科长

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处长

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发表于 2013-10-8 22:48:00 | 显示全部楼层
必须顶啊
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发表于 2013-10-9 21:49:00 | 显示全部楼层
好极
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处长

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发表于 2013-10-9 21:50:00 | 显示全部楼层
学习

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发表于 2013-10-12 15:51:00 | 显示全部楼层
顶起

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发表于 2013-10-12 16:10:00 | 显示全部楼层
很有用的东西,受教了,谢谢lz
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科长

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发表于 2013-10-23 18:39:00 | 显示全部楼层
好啊
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科长

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发表于 2013-10-23 18:43:00 | 显示全部楼层


额,楼主辛苦了
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办事员

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发表于 2013-10-23 23:55:00 | 显示全部楼层
看看很棒的文章。赞一个

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发表于 2013-10-24 01:32:03 | 显示全部楼层
LZ,田版QZZN是什么啊。有福建版本的吗
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发表于 2013-10-25 10:38:00 | 显示全部楼层


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办事员

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发表于 2013-10-26 16:56:00 | 显示全部楼层
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发表于 2013-10-29 22:12:00 | 显示全部楼层
学习了

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发表于 2013-10-30 12:18:00 | 显示全部楼层
感谢~
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科长

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发表于 2013-11-1 18:51:00 | 显示全部楼层
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发表于 2013-11-6 16:16:00 | 显示全部楼层



收藏!!
谢谢!
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办事员

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发表于 2013-11-10 20:33:00 | 显示全部楼层


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办事员

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发表于 2013-11-20 10:21:00 | 显示全部楼层
顶顶。。学习了
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发表于 2013-11-20 10:26:00 | 显示全部楼层
顶了。。。。。
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发表于 2014-1-1 11:39:00 | 显示全部楼层
仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,这句话是管仲说的吧
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